Остаћемо - Интервју са Рицом Бурнсом и Цхрисом Еиреом

Били смо посвећени стилу који је био што филмскији, у смислу да сваки замисливи визуелни елемент оставља довољно мистерије у кадру, тако да је ангажовано естетско интересовање публике.



Ми ћемо остати , амбициозан петоделни Америчко искуство серија на ПБС која је започела 13. априла са Абоут тхе Маифловер, а завршава 11. маја са Рањеним коленом, сарадња је великог броја људи и организација. Производни ентитет за Америчко искуство, ВГБХ, тражио мноштво научника и креативних уметника који ће радити на пројекту. Двоје њих јесу Риц Бурнс и Цхрис Еире . Риц је награђивани продуцент, редитељ и писац документараца (Тхе Ваи Вест, Анди Вархол: Документарни филм) и дугогодишњи сарадник Америчко искуство . Написао је и режирао Тецумсех'с Висион. Цхрис је један од најтраженијих америчких филмских стваралаца. Режирао је Димни сигнали, знаменити индијански филм који је освојио многе награде и друге филмске и телевизијске пројекте. Цхрис је режирао три програма, Афтер тхе Маифловер, Тецумсех’с Висион (са Рицом Бурнсом) и Траил оф Теарс. Иако раније нису сарађивали, Риц и Цхрис су се упознали на пројекту и одмах га покренули. У ово Хисторинет.цом интервју са којим седну заједно да разговарају Јаи Вертз о серији, њеној продукцији и како је сместити у тело визуелне литературе америчке историје.

Редитељи Цхрис Еире (лево) и Риц Бурнс разговарају о сцени током снимања филма
Редитељи Цхрис Еире (лево) и Риц Бурнс разговарају о сцени током снимања филма 'Тецумсех'с Висион'. Фото Ларри Гус. ХисториНет.цом: Ово је најамбициознија телевизијска историја икад урађена о северноамеричким староседеоцима. Зашто је до сада требало да се постигне овако нешто?

Риц Бурнс : Имате историју у којој су страсти још увек веома живе; није само флоскула рећи да се борба наставља. Прашина се и даље таложи на ономе што значи. Осећам да смо за само 15 година прешли у нову фазу врло компликованог, четворовековног односа између европских Американаца и људи који су хиљадама година раније насељавали континент. Мислим да сада у историји домородаца видимо неку врсту слике америчке историје - више је не доживљавамо као маргиналну ствар. Ми то доживљавамо као део главног тока до те мере да ако то не знате, не знате ни своју историју. А то би било тачно за не-индијанске Американце као и за индијанске Американце.



Цхрис Еире: Историјски гледано, када се догоде трауме, као у искуству индијанских Индијанаца, потребна је одређена дистанца да би људи заиста одражавали на истинит начин. Мислим да домаћи људи напредују и лече се и мислим да се прогресивно осврћемо на велику трауму која се дешавала генерацијама, а публика то прихвата више него што је икада била.

РБ: Мислим да постоји заиста јак начин на који смо, у извесној мери, сада сви домороци Американаца ...

ОВО: -Да.



РБ: Много смо свеснији да сви живимо на крхкој, ограниченој планети и морамо да искористимо ресурсе и разумемо свој однос и однос према другим људима, другим облицима живота и самој планети. То је, на неки начин, поетски неизбежно. Налазимо се као народ и као нација и као врста која мора разумети начине смештаја и узајамности и узајамности који су били срцем многих култура индијанских култура. То даје релевантност, оптимизам и наду врло мрачној историји.

ОВО: Сахрани моје срце у рањено колено , књигу, која је била миља, сви су рекли, Ох, била је тако ужасна. Следећа огромна миља је била Плес са вуковима где су сви славили Индијанце, и мислим Ми ћемо остати је врста именитеља у томе што то није ни једна од тих ствари; то је врло сложена људска прича, мрачна и тријумфална, о жилавој прошлости Американаца која је исковала Америку коју познајемо.

Х Н: Ове приче су захтевале различите третмане, али ипак је требало успоставити заједничку тему за серију у Ми ћемо остати . Шта бисте рекли да је ова заједничка нит?



РБ: Покушало се урадити две ствари. Прво, не само да испричамо причу као што је већ раније речено, већ да причамо о америчким староседеоцима као људима који се боре на стварним местима и у стварном времену. Ставили су панталоне на по једну ногу, имали су недостатака и сукоба и борили се. А то је компликована историја. На пример, када имате роба, вођу плантажа, власника плантажа, Цхристиана Цхерокееја (Јохна Ридгеа) који у кључном тренутку убијају припадници његовог племена, знате да имате врло сложену причу. Тецумсех је такође компликован. У свом племену сматран је отпадником. Ако га представимо као стварну особу, онда смо Цхрис и ја обавили свој посао.

ОВО: Тема за мене, оно што повезује пет (програма) је то што знамо да нам у јавној школи нису рекли целу истину, знамо да их има још. Риц и ја смо имали срећу да смо могли огребати површину, а затим копати дубље и сами научити ствари и заправо оживити људе попут Тецумсеха, чак и ако је то само неколико минута на екрану. Какав је тај господар политике и вођства морао бити! То је дар у којем морамо учествовати, поштовати оно што је Тецумсех био (и учинити исто за) све вође.

Х Н: Стилски ми се чини да програми користе необичан фотографски стил - пригушени тонови, природни видици, можда симболично коришћени, као и изблиза изблиза, лутајуће фотографије фотоапарата и повремено меки фокус. Шта је ово?

РБ: Цхрис и ја и наш заиста бриљантни директор фотографије Паул Голдсмитх отишли ​​смо у Индиану како бисмо покушали да смислимо како да следимо оно што су извршни продуценти Марк Самелс и Схарон Гримберг желели да серија буде, која је требала бити другачија, али не само другачија за само за себе - да се некако прогурају клишеи реконструкције с једне стране и клишеи историјских документарних филмова с друге стране.

Имали смо срећу да цртамо као наш сниматељ Паул Голдсмитх. Догодила се нека природна синергија која се догодила између нас троје. Камера пречесто открива превише, даје публици превише - све то видите и ништа не остаје машти. Били смо посвећени стилу који је био што филмскији, у смислу да сваки замисливи визуелни елемент - фокус у регалу, атмосфера, снимање из ваздуха - оставља довољно мистерије у кадру, тако да естетско интересовање публике учествује у стварању смисла за причу. . А кад смо је добили, били смо попут деце у продавници слаткиша. Цхрис, је ли то било твоје искуство?

ОВО: Морам да кажем, осврћући се уназад, осећам да би Риц и ја и сви остали били дрски да помислимо да бисмо могли поново да изведемо Траг суза, што је био невероватан догађај људске упорности. Да седимо тамо и кажемо да ћемо визуелно да артикулишемо оно што је Тецумсех морао радити - то је огромна одговорност да се на свакога стави. Мислите на Лудог Коња, који се никада није сликао. Као филмски ствараоци, мислим да би било помало неодговорно мислити да можемо све показати и тражити од људи да вјерују. Заправо се ради о стварима које не видите које омогућавају овим ликовима да живе.

РБ: То је најгора идеја на свету узети двојицу редитеља јаке воље и поставити их на чело истог пројекта, али то је једноставно успело као гангбустери. То је била нека врста потпуне узајамности на сваком кораку. Морам рећи да је ово био један од најлепших радних односа које сам имао.

Х Н: С обзиром на нападе цивилизације на индијску земљу током многих година, колико је било тешко пронаћи ове нетакнуте видиковце и природна окружења?

РБ: То је тако сјајна ствар, посебно (за сцене) источно од Миссиссиппија. На сваки замислив начин, стваран и метафоричан, култура Сједињених Држава јасно је исекла географију источно од Миссиссиппија. Како је морало бити у тим старим шумама почетком 19. века! Али они су сишли, а средином 19. века су нестали.

У прве три епизоде ​​нисмо успели да пронађемо ништа осим успомена на ту географију, јер је то све што је остало. Када смо пронашли уклет комад земље северно од Лафајета, у држави Индиана, дуж реке Вабаш (реке) где се водила битка код Типпецаное-а у јесен 1811. године - када смо то пронашли, постало је наше свето тло. Иако бисте могли да погледате до ивице и видите кукурузе, та земља има осећај.

ОВО: Сећам се да сам стајао на пољу у Индијани, а истовремено смо Риц и ја приметили дрво старо вероватно 200 година и рекли смо да је то део темеља историје који причамо. Буквално смо морали да одемо и пронађемо елементе сећања који су још увек били у близини. Пуцали смо на стварну физичку локацију где се налазио Пропхетстовн и то је било дрво које је вероватно било у то време.

Х Н: Ово је био петогодишњи пројекат. Који су били најтежи аспекти припреме, продукције и монтаже, а за шта је требало највише времена?

РБ: За мене мислим да је проналазио пут до стила снимања који људе није одгурнуо, већ их привукао. А то је био процес који је започео пре него што је снимљен било који прави снимак. Почело је са уверењем које су имали Марк и Схарон, а које су довеле до тога да Скип избељује негатив тако да је имао онај пригушени изглед о којем си причао, Јаи. Од гардеробе до шминке, били смо апсолутно посвећени томе да све учинимо што је више могуће антрополошки и историјски тачно. На сваком нивоу, жеља је била да се створи висок утицај, а то је требало дуго, пуно истраживања, пуно посвећености и неких уклапања и покретања. Сваки филм је заиста снимљен у монтажној соби - ту се на крају увек осети као да се одвија филмски чин - и када смо добили сјајан материјал, то је заиста био понижавајући процес који је ишао истим тлом изнова и изнова у соби за монтажу, покушати да то успе.

Ово није нешто што ћете видети било где другде, филм од седам и по сати са овом врстом посвећености сложености приче, исправљању, изван камере, као и да бисте добили потпуну куповину и учешће индијанских група из целе земље. Оно што мислим да можете да осетите у сваком кадру овог филма је посвећеност да се покуша исправити.

Х Н: У поднасловима не правите разлику између научника и научника који нису домаћи. Да ли је ово било намерно?

РБ: Да. Чврсто сам уверен да је људска машта таква да можемо доћи до себе и разумети се. И зато се Јохн Сугден, момак из Иорксхиреа, шездесетих година са севера Енглеске са нагласком који звучи као да је пети Беатле, испоставља као највећи биограф којег је Тецумсех икада имао. А када разговара, желите да будете сигурни да га идентификује по звању, а не по националности.

ОВО: Постоји та знатижељна идеја да би требало да постоји тај утопијски филм у коме је све домородац: историчари су домороци, а домороци посаде и глумци домороци и то би некако то учинило бољим филмом. Али онда добијете људе попут Јохн Сугдена. Никада не бисте очекивали да ће он бити стручњак. Али потребна је таква врста људи. То је утопија, окупљање свих тих људи и протресање и излазак излази овај сјајан филм.

Х Н: Постоје и друга историјска раздобља, племена и личности међу Индијанцима са причама једнако важним као и ове. Да ли мислите да ће правилно и осетљиво казивање ових прича бити оствариво на телевизији или у филму на основу трага који је исковао Ми ћемо остати ?

РБ: Не. Ако ти филмови успију, то ће бити зато што су људи сваки пут уложили оно што морају да покушају да би се догодила таква врста трансформације. Надам се да су људи инспирисани радом (који смо већ урадили) на овој серији. Надам се да су надахнути да се осврну у америчку прошлост, али такође знам да је то тешко учинити.

ОВО: Осећам да смо помогли публици да се дотакне Тецумсеха и Пророка. То је оно за мене. То је оно што желим да урадим је да могу да додирнем ове историјске личности.

РБ: Надам се да сади семе, а не толико да пролази трагом. Надам се да светли варницом и да људи желе да знају више и желе да посегну даље својим срцем и умом. Ако се то догоди, онда је то фантастично.

Јаи Вертз често пише о историји на филму, телевизији, музици и другим облицима популарне културе за Веб локација Историја .

Свеже Мисли

Категорија

  • Здравље И Фитнес
  • Културе
  • Лепоте
  • Рецоммендед